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“源头有斜有正，有浑有碎，有断有续，有隐有现，谓之体也。”（《雨》）
因为这种或端正或欹斜，或浑然或散碎……的不同体裁，先贤经典名作已树立典型，所以称为“源头”。
“用”，就是具体组合、布置的方法，即“开合”、“起伏”，他对此也做了具体的阐释 （见《雨》第4条，从“开合，以高至下，宾主历然……”至“谓之用也。”一段，文较长，不引录），在第7条中，他就进一步说明了这一“体、用”观点：
“古人南宋、北宋各分眷属，然一家眷属内有各用龙脉处，有各用开合起伏处。”（《雨》）
就是说，在“龙脉”的大局之“体裁”上，南、北宋各不同，即北宋为正结构，南宋为斜结构，它们亦各有不同组合布置的方法。但体裁、方法虽不同，却都要有各自本身的整体性，这是一样的，即正有正的龙脉，斜有斜的龙脉。
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